- 22:29:07 Vassa
- 22:30:00 Кaskad
- 22:30:25 Vassa
- 22:30:55 Vassa
- 22:31:50 Кaskad
- 22:32:20 Кaskad
- 22:32:50 Кaskad
- 22:33:26 Vassa
- 22:41:26 Vassa
- 22:41:41 Vassa
Встану Я Благословясь...
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
Пт, 06/11/2010 - 14:04
Лечебные
и любовные заговоры,
записанные в части
Архангельской
области
ДЕРЕВНЯ ЛЕШИНО
(КУХТИН НАВОЛОК)
Ольга Николаевна МАРКОВА, 44 года, грамотная, наша лешинская хозяйка, добрая, языкастая и отзывчивая женщина, с готовностью делилась с нами всем, что она знает. Работает на ферме дояркой, но, пожалуй, ей полезнее было бы работать где-нибудь в сельсовете: она не чинуша, бойка и умеет притягивать людей. Обилие присушек, записанных от нее, — следствие личной неустроенности. Ольга Николаевна выгнала первого мужа, но со вторым, которого она страстно любит, ей не везет. Boт и хватается она за все средства, какие только попадутся. Отсюда и знание присушек. Прочее из области суеверий она знает даже хуже женщин ее возраста этой местности. Например, заговоры от детских болезней. Ей-то они не нужны, потому что у нее только один сын, да и тому 15 лет. Она верит в заговоры и не верит. Верит, потому что другие верят и говорят, что им помогает. Не верит, потому что ей не помогает. "А в общем что-то есть", — всякий раз заключала Ольга Николаевна наши с ней разговоры.
№ 1. От змеиного укуса
Гад, гадищо, лежишь во пнищи, во влагалищи, не жгешь своих детей, так же и меня, раба божия Егория. Всем моим словам ключ и замок. Аминь.
(Читать 3 раза. Пошел в лес, там надо заговориться, чтоб ты его не видал. И
наступишь, да он не тронет.)
№ 2. Чтоб ребенок спал
Заря-зарница, дай мне водицы для моего младеня, для сну и покоя.
(Читать 3 раза. Надо зачерпнуть в одну сторону, по солнышку, не отливать и не доливать. Надо выходить на вечерней заре и на утренней. Этой водой ребенка вымыть, воду до того маленько погреть — в печь поставить. Я иногда верю, иногда — нет, но что-то есть. — О. М.)
№ 3. Присушка
Рыба не может жить без воды, покойник без земли, младень без матерной груди, так бы раб
божий Петр не мог бы ни жить, ни быть, ни дневать, ни цясовать ни минуточки, ни секундочки: все бы болел, скорбел по рабе божьей Марье. Всем моим словам ключ и замок.
(Читать 3 раза, а хоть на чего внутрь. — О.М.)
№ 4. Отсушка
Стану не перекрестясь, пойду не благословясь. Иду не дверью, воротами, задним двором и
подвальным бревном, мышьими тропами, дьявольскими следами к Окияну-морю. В Окияне-море синий камень, на этом камне сидит черт с чертовкой, водяник с водяницей, сама сотона [с] сотоной. Сидят все спинами вместе, мщами врозь. Дерутся и ципаются, до кровавых ран додираются. А тебе, самой старой, главной [сотоны] помолюся: пусть... дерутся и ципаются, на встречу [не встречаются, до кровавых ран додираются].
№ 5. От зубной боли
Встану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле. В чистом поле Окиян-море. В этом море лежит на дне щука, зубы у ней длинные,
белые, как сахар, красивы, как...; не боятся ни оговору, ни переговору. И так бы у рабы божьей Натальи, чтоб не болели, не скомнули. Всем моим словам ключ и замок. Аминь.
(Читать 3 раза на редьку или на соль, положить на зуб и спать лечь. С левой ноги обувайся, с девой — разувайся — к никогда зубы не будут болеть, и когда гнилы, болеть не будут. Заговаривать может только человек с одной с тобой масти и если у него все зубы здоровые. Если ты белая, а я черная, дак так будет корявить, что будет тебе еще пуще и пуще. - О.М.)
№ 6. Присушка
Моя сухота, пади ни на воду, ни на землю, а пади на темные леса, пади и розыщи раба божья
(имярек), пади ему на ретиво сердце, чтоб он не мог ни жить, ни быть ни днем по солнышку, ни
ночью по месяцу, ни на утренней заре, ни на вечерней, все бы болел и скорбел по рабе (имярек) в тот же день, в тот же час приезжай ко мне. Всем словам ключ и замок. Аминь.
(Говорить по ветру.)
№ 7. Присушка
Ветры буйные, тучки черные, снесите всю мою сухоту рабу божьему (имярек), чтобы он не мог
ни жить без меня ни днем по солнышку, ни ночью по месяцу, ни на утренней заре, ни на
вечерней. Все бы болел и скорбел по мне, девице, не мог бы ничем заедать: ни слатостью, ни горестью, ни пирожным, ни воложным, ни масляным; все бы душой болел по мне, девице, и приснилась как бы я во сне; в тот же час, тот же день явись ко мне.
Всем моим словам ключ и замок. Аминь.
(Читать 3 раза. Выходить на дорогу и говорить по ветру.)
№ 8. Присушка
Стану благословясь, пойду перекрестясь, выйду в двери, в ворота, выйду в чистое поле. В
чистом поле смотрю в восточную сторону, в восточной стороне встречаю саму Пресвятую
Богородицу. Она опускает стрелу огненную по всем городам, пригородкам. - Куда, стрела, летишь, куда машишься? – Иду жгать прицелки с прицепками, города с пригородками, и зайду
в твоего любимого, зайду я к нему в печень черную, в сердце ретивое, в буйную голову, дойду до подпятных жил и пройду 71 жилу, 71 сустав и весь человеческий стан, чтобы твой
любимый так тебя любил: лучше солнышка красного, месяца ясного, любее своего роду и племени; не мог ни жить, ни быть, ни дня дневать и ни ночи спать, все бы болел, скорбел по тебе
и мчался, как птичка к своему дитю, так бы мой любимый к своей любушке. Всем моим словам ключ и замок. Аминь.
(Читать 3 раза. Надо наговаривать на чай после бани, на сон грядущий.)
Саша МАРКОВ, 15 лет, грамотный (сын Ольги Николаевны Марковой). Простодушный, славный паренек, работает молоковозом. Два раза в день, утром и вечером, гонит он грохочущую, дребезжащую телегу за восемь километров на сепараторный пункт.
Оказалось, что в доме Марковых около года жила баба Грипка, прославленная в этих местах староверка и колдунья. Жила она тихо и мирно дарами приходящих, как вдруг приболела. Испугалась старуха, решила, что помирает, и сама уж помирать собралась. Вот тут-то ей и понадобились Саша и его мать. Ведь колдун, по неписанному правилу, должен перед смертью передать свои знати (заговоры). А не передаст кому помоложе, так помрет в тяжелых мучениях, и
будет душа шататься и околачиваться на грешной земле вместо того, чтобы улететь в рай.
Призвала баба Грипка Сашу и давай заговоры диктовать. На беду карандаша не случилось, так писал он свинцовою пулей. Но вскорости старуха почувствовала себя лучше и прекратила диктаты.
А листки с заговорами Саша засунул подальше и не вспомнил бы про них, если бы не услышал, что мы заговорами интересуемся. Долго он рылся в хламе, да и нашелся-то всего один листок. Свинец почти стерся, читать трудно. Кое-как с ним разобрались. Зато разобрались на славу: к концу Саша выучил их наизусть. Поэтому они числятся в нашей тетради за ним.
Верит ли он в их силу? Нет. Но уверует, если жизнь в Лешино или там, где он будет жить, не переменится к лучшему.
№ 9. Отсушка
Встану не благословясь, пойду не перекрестясь не дверью, не воротами, а подземными ходами,
да дьявольскими тропами. Пойду к Окияну-морю. В этом море стоит синий камень, на синем
камне сидит водяной с водяницей, лешой с лешовицей, сам сотона с сотоною, сидят спинами вместе, лицами врозь, деруце и чипаюце, с друг дружкой не встречаюце. Сотона с сотоной,
будь мне брат родной, отслужи мне в нонешнем, я отслужу тебе в будущем, сделай так, чтобы Наталья не встречалась и дралась, и чипалась с Иваном.
(Читать на хлеб, на любой продукт. Передала Агриппина Андреевна Истомина.)
Прасковья Дмитриевна ЗЫКОВА, 63 года, неграмотная. С П.Д. Зыковой мы познакомились, когда она в числе других пришла петь песни. А на следующий день к вечеру, по наущению нашей хозяйки, мы отправились к Прасковье Дмитриевне за заговорами. Первым делом она показала все четыре комнаты, в которых живет семья ее сына и она сама, и была польщена, когда мы обстановку комнат сравнили с городской. Она знала, зачем мы пришли, готовилась к этому и не отнекивалась.
— У меня все знати божественные, — горделиво объявила она. Но это заявление не мешало ей произносить заговоры шепотом и скороговоркой. Может быть, это обстоятельство побудило ее выгнать своих внуков на улицу погулять. И, конечно, по этой причине она всякий раз замолкала и
переводила разговор на невинную тему ("А не знаю я песен, крещеные!"), когда в комнату то и дело вбегали дети или заходила сноха, которой очень хотелось послушать, о чем мы толкуем. Скоро нам такая игра надоела, и мы распрощались.
№ 11. От грыжи
Стану я, раб божий, благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота.
Выйду в чистое поле. В этом чистом поле стоит огненный столб, у того столба стоит стул. На том
стуле сидит сама матушка Пресвятая Богородица. Я ей поклонюсь, я ей попрошу: закуси, загрызи у раба божия Егория 71 грыжу, 71 сустав, весь человеческий став, чтобы не тронула его теневую, лобовую, глазовую, ротовую, носовую, руцьную, трудовую, пуповую, родимоцьную, хребтовую, яишочну, мошоноцьну, подпятну, поджильну, подошовну, суставну, семьдесят единую грыжу, 71 сустав, весь человеческий став. Не тронула бы ни днем, ни ночью, ни по утру, ни вечерей, ни в
часы, ни в минуты, ни в секунды. Будьте мои слова крепки и лепки, будь на моих словах ключ и замок. Во веки веков. Аминь.
(Читать 3 раза, когда родится ребенок, при перевязывании пуповины, или на шестой неделе, когда ребенка моют. Матери можно читать всегда.)
№ 12. От призору
Матушка Мария, бабушка Соломонида мыли и парили святоистинного Христа, царя небесного,
на белый свет попущает. Так и я, раба божия Мария, намыла и напарила не ради хитрости, не ради мудрости, ради божьей великой милости на сон, на рост, на божью великую милость. Аминь.
(Читать, когда моют ребенка, чтобы спал. Читать а хоть один, а хоть три раза на воду. Воды зачерпни, так иди и неси, подогрей, но не кипяток, положи серебряную монетку, перстень, а потом уж и мой. От рыкуши эти слова не помогут. —Я. 3.)
ДЕРЕВНЯ УСТЬИРЬГА
(ОФИЦИАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ - СТЕПАНОВСКАЯ)
Александра Федоровна САМОЙЛОВА, 62 года, грамотная. Даже записывая эпос, не верилось, что эта рослая с красным носом, изобличающим известную приверженность, языкастая старуха может быть названа сказительницей. Четыре баллады, выданные за какой-нибудь час и без занудных уговоров, нынче знает отнюдь не каждый северный житель. Александра Федоровна родилась, выросла и весь свой век прожила в Устьирые. Закончила церковно-приходскую школу.
Между прочим, в 3 классе играла госпожу Простакову. В колхозе состоит со дня его основания. Выполняла разные работы. В частности, 7 лет групповодом была, "группу на пожню водила", и 12 лет конюхом, коней растила. Коней она любит и довольно красочно живописует свою деятельность на конюшне. Именно за коней ей дают от колхоза повышенную пенсию — 8,5 руб. в месяц. Но Александра Федоровна еще прирабатывает в колхозе. При нас она с утра до ночи сенокосила. Приработок худенький, 5-6 руб. в месяц. Вот эти 13 - 14 руб. да приусадебный участок поддерживают существование Александры Федоровны и ее матери.
Смолоду Александра Федоровна перенимала стихи, любила петь песни.
— Если бы не песни, дак я с ума бы сошла по моей сложности жизни.
Советские песни составляют основную часть ее репертуара. В 1959 году собрали здесь пяток старух, в том числе и Александру Федоровну, и повезли в Конево на смотр песни. Любопытно, что она предлагала там спеть одну из баллад, но бдительное начальство не допустило вторжения такой дикости в высокоидейную халтуру смотра.
Заговор Александра Федоровна называет "словом". Уверяет, что больше заговоров не знает. Интересно, что они не мешают ей пользоваться и сугубо медицинскими средствами.
- Да я не особо верю, — говорила Александра Федоровна. Утопающий хватается за соломинку. Так и тут: если приспичит, да ничего не помогает, прибегнешь и к заговору, тем более, что пользование им не требует лишних расходов и многих хлопот.
№ 13. От укуса змеи
Встану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, пойду я в
чистое поле, в чистом поле бежит чистая река, в той реке есть быстрая быстрина, в той быстрой
быстрине стоит красная девица, ширинками размахивает. Под этой девицей Аким-камень, под камнем живет лютая змея. Ты, лютая змея, не жги, не кусай нашей Пестронюшки, а жги и
кусай лютого змея. Отныне до веку, век по веку. Ключ и замок моим словам. Аминь.
(Этот заговор, по мнению Александры Федоровны, одинаково помогает и
людям, и лошадям, и скотине. Но заговор не читается впустую на укус. Нужно
"разбить яйцо, линуть молока парного, разболтать и вышаркнуть на окушено
место, оно и опустице". Вот в момент "вышаркивания" и читать заговор 3 раза.)
№ 14. От крови
Как загрызала, заедала и заговоривала Пресвятая Госпожа Богородица у истинного Христа
арцы, так пусть замыкается и заложается у раба божьего Егория кровь и руда и щипота век по веку, отныне и до веку, ключ и замок словам моим. Аминь.
(Три раза читать на рану, это от старух слыхала. - Д. С.)
Авдотья Степановна ПТИЦЫНА, 92 года, неграмотная. Авдотья Степановна родилась, выросла, "выкисла и выгнила" в Устьирые. Нигде не бывала, кроме Плесецкой. По поводу своей неграмотности шутливо заметила: - Еще девок учить, мужикам письма писать! Мать ее была "стихарница", умерла более полувека назад. От матери Авдотья Степановна и переняла эпические песни.
Многие из них она передала своей дочери Александре Федоровне Самойловой. И то, что она передала дочери, мы не решились тянуть из нее самой: просто было жалко мучить старуху. Мы удовлетворились ее заявлением, что-де она пела все баллады, которые знает дочь. Пела она также "Иосифа Прекрасного". И что удивительно, сама, не дожидаясь нашего вопроса, сказала:
— А вот про Илью Муромца слыхала, а попомнить не могу... А памятна была: стих споют или чего — запомню.
Надо сказать, что раза два у нас было поползновение побеседовать со старухой с глазу на глаз, без дочери, но Авдотья Степановна сказывалась больной. И уже от посторонних людей мы узнали, что она староверка. Сама же Авдотья Степановна не выказывала никакой замкнутой отреченности в те две встречи, когда удалось из нее выудить былину и заговор.
О том, что Авдотья Степановна знает былину, мы услышали невзначай от ее дочери А.Ф.Самойловой. Экзаменовали мы Александру Федоровну по эпосу, гоняли, гоняли, а она вдруг говорит:
— Да моя мать про Добрыню «их спевала».
Тотчас мать ее была позвана. Надо было видеть, как Авдотья Степановна брела из своей комнатки в горницу. Ноги не держали ее распухшее тело, руки хватались за притолоку, за стены... Усевшись на лавку, она долго не могла отдышаться.
Старуха "повинилась" в том, что знает былину, но объявила, что петь не может. Ей было тяжко напрягать свою память, ей было мучительно произносить слова, но она старалась, она изо всех сил старалась! Иногда слова низвергались стремительным малоинтонационным потоком — и тут надо было успеть схватить все слова на карандаш, и прокричать старухе нежнейшую просьбу не спешить, придерживать слова, выдавать их размеренными порциями. Стоило ей остановиться, потеряв в усилиях нить фабулы, как я зачитывал ей длинный кусок и подбодрял старуху похвалами. Она чувствовала радость в моем голосе, разглядела сияние на моем лице: а кому не нравится, что ты доставляешь радость другому? Она задыхалась от напряжения и улыбалась. Но усталость взяла свое. Почти тотчас после исполнения былины Авдотья Степановна убрела в свою
комнатушку и повалилась на кровать.
№ 15. От чирея
Как в дереве сучок посыхает, так у раба божьего (имярек) чирей посыхает днем по солнцу, ночью по месяцу отныне и до веку, ключ и замок словам моим. Аминь.
Авдотья Дмитриевна САМОЙЛОВА, 82 года, неграмотная. Мы сидели в доме Е. А.Палицыной и расспрашивали хозяйку про эпос.
— А вот, - кивнула она на присутствующую при разговоре Авдотью Дмитриевну, — она рассказывала детям сказку про Илью Муромца.
Мы тотчас "вцепились" в старуху, но та решительно отказывала, поспешила уйти. Несколько раз заглядывали мы в усадьбу Авдотьи Дмитриевны и попусту: дверь неизменно была заложена палкой. Но мы уже разузнали, что она староверка, и готовились раскусить этот твердый орешек. Наконец нам удалось застигнуть Авдотью Дмитриевну, когда она сгребала сено у стен своего дома.
Бежать ей уже неприличествовало. Нашим решающим аргументом было сообщение о том, что кенская начетчица в деревне Округа нам пела духовные стихи. Оказалось, что Авдотья Дмитриевна довольно долго жила у этой женщины во товарищах, и авторитет ее был для нее непререкаем. И Авдотья Дмитриевна заговорила. Она, конечно, не выдала всего, что знает. От нее записаны: "Исцеление Ильи", "Илья и Соловей", "Илья и разбойники", духовный стих "Егорий и змей", приметы.
№ 16. От чирея и других кожных заболеваний
(А. Д. называет их одним словом "лиша".)
Ут угля трава не расте, от каменья плоду нет, у раба божья Егора на белом теле вереду места
нет. Аминь.
(Нужно взять уголек и водить по пораженному месту, "по солнышку водить-то". Три раза это слово прочитать, - говорит Авдотья Дмитриевна, — и сейчас засохнё. Потом на опашку (уголек) кину:
— Откуда пришло, туды и поди! Ходя ко мне люди-то, — признается она и тут же подает совет:
— Старше себя не говори, силы не буде.)
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
ДЕРЕВНЯ ЛЕШИНО
Прасковья Ивановна РОЕВА, 69 лет, неграмотная. Родилась в Наволоке и жила там безвыездно до конца 30-х годов. Незадолго до начала Великой Отечественной войны переехала в Москву вслед за мужем, который устроился там на работу. Прожила в Москве 10 лет, но так и не привыкла к большому городу. Жизнь в деревне нравится гораздо больше. Прасковья Ивановна никогда не
работала в колхозе. Она не захотела туда вступать, потому что в свое время колхоз отобрал у нее большую часть имущества. Собственностью своей она очень дорожит и, очевидно, всегда жила в достатке. Сыновья пошли в нее и тоже умеют зарабатывать деньги. Они живут в городах.
Рассказывала, и пела Прасковья Ивановна очень охотно (в молодости у нее был хороший голос, и она любила петь). Не задумываясь, начала рассказывать заговоры, хотя ее дочь и пыталась этому препятствовать. Прасковья Ивановна не пользуется репутацией колдуньи. В Кухтином Наволоке гораздо чаще указывали на других женщин, которые лечат "словами". Нам назвали семь — восемь адресов. Интересно, что в этих местах четко прослеживается своеобразное разделение труда: одна из женщин занимается лечением коров, "оклеванных змеем", к другой ходят, чтобы унять плачущего ребенка, к третьей — удалить следы ожога, к четвертой — вывести бородавки и т.д.
Как рассказала нам дочь Прасковьи Ивановны, раньше к ее матери носили маленьких детей с грыжей. "Тут никаких слов не надо, — говорила она, — у кого зубы хорошие, покусать, где грыжа тревожит. Теперь у мамы зубы плохие, она уже этим не занимается. А раньше носили часто".
Дочери Прасковьи Ивановны около 30 лет. К заговорам она относится с некоторым скептицизмом, но в то же время не может не верить фактам, которые кажутся ей неоспоримыми. Она рассказала два случая. Долгое время она не могла избавиться от бородавок, которые причиняли ей боль. Врачи не могли помочь ей. "Бородавки сгонила" женщина из соседней деревни Корякино. Она
заговорила их и перевязала ниткой. На другое же утро они сошли совершенно бесследно. Другой случай: кто-то из жителей Кухтина Наволока пострадал от ожогов. Врачи ничего не могли сделать с лицом пострадавшего, но Анна Федоровна из деревни Лисьи (недалеко от Корякина) быстро удалила следы ожогов.
Когда Прасковья Ивановна начала рассказывать заговоры, дочь пыталась удержать ее от этого, но после разговора с собирателем стала сама просить мать рассказать все, что она знает.
№ 17. На кровь и ураз
Стану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в
цистое поле. В цистом поле лежит дуб подсухой. На этом дубу сидит птица цёрный ворон и держит в когтях шелковую нитоцку, булатнюю иголоцку; зашиваё, затягиваё кожу с кожой, жилу с жилой и став с суставом. Так бы у раба божьего (имярек) не было ни крови,
ни щипоты, ни опухоли, не болело и не скобнуло, и не щипнуло ни в жилах и ни в костоцках.
Век по веку, отныне и до веку моим словам ключ и замок. Аминь.
(Три раза плюнуть. Наговорить над чашкой с маслом, три раза ножом перечертить и намазать, где ураз, и как кровь, так над верхом. — П.Р. Этот, как и нижеследующий, заговор сообщила по просьбе собирателя. Слышала от бабушки (со стороны матери) Евдокии Богдановны Зыковой.)
№ 18. На кровь и ураз
Стану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в
цистое поле. В цистом поле лежит мёрзлое дерево. На этом мерзлом дереве сидит змей на
двенадцати огненных хоботах, вьё и клюё мерзлое дерево. У этого мерзлого дерева не было ни утину, ни уразу, ни руды и ни щипоты, и ни опухоли. Так бы у раба божьего (имярек) не было ни утину, ни уразу, ни руды и ни щипоты, и ни опухоли. Век по веку, отныне до веку. Аминь.
№ 19. От зубной боли
Стану я благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в
цистое поле. В цистом поле лежит мертвое тело. У этого мертвого тела не болели, не скобнули
ни губы, ни зубы, ни алака и ни чесла. И так бы у рабы божьей (имярек) не болели бы и не скобнули ни губы, ни зубы, ни алака и ни чесла.
Век по веку, отныне до веку. Аминь.
Мария Ивановна ДМИТРИЕВА
№ 20. На кровь
Кузьма и Демьян, ремесленный бог и бессребреник Христов, пойди ко мне е меньшой сестрой
и пособи (како имя) кровь заговорить и руду остановить, что-от мясо не болело и от кости не
щемило. Отныне и до веку. Аминь.
(Где рана, то место и заговорить, 3 раза плюнуть. — М.Д.)
№ 21. От вереда
Как в стены сук не растет, камень не цветет, так бы эта большие росла, не цвела и вперед не шла,
зачернела бы как черный уголь. Как мертвое тело умрет, так и эта боль вся умрет. Отныне до веку, век по веку. Аминь.
(Когда маленький, заговаривать, зацерцивать безымянным пальцем и девять раз в суцок. — М.Д)
№ 22. На грыжу ("бабить ребенка")
По рецке по сестры три родимые сестры на трелётке-жеребце. Ёны заедают и загрызают, и заговаривают грыжу пуповую, другую становую, третью проходную, грыжу головную, грыжу
носовую, грыжу ушевую, грыжу ротовую, грыжу грудную и хребетную, и подхребетную, грыжу поповую и подпятную и мошоночную (как парень, а как девушка так п...ную) и все семьдесят одну жилу и семьдесят один сустав и весь целовеций став заедаю, загрызаю и заговариваю всем ртом, всеми железными губами раба божьего (имярек).
(Покусать пупка 3 раза. — М.Д.)
№ 23. От родимца ("на родимоцку")
Проклятая своя и окаянная своя, и не тронула бы тебя ни в день, ни в ноць, ни в какую пору,
ни в какой цас, ни в какую минуту.
(Наговорить на воду, на молоцко, водушкой помыть или дать пить. — М.Д.)
ДЕРЕВНЯ ОКРУГА КЕНОРЕЦКОГО СЕЛЬСОВЕТА
Прасковья Александровна КОЛОСОВА, 60 лет, грамотная. Всю жизнь провела в Валове.
— Немного у нас гульбищ было, — рассказывает она, отвечая н вопрос собирателя. — Обряд-то не было ницего. Тако место — заомуток. В том, в цем работаем, и на вецерку идем. Стихи пели, так нездешни люди стары. Я в стихах-то слыхала, да ницего не знаю, как муж жену губил.
Разговор с Прасковьей Александровной был очень кратким: она спешила на работу. На все вопросы отвечала охотно. Заговоры рассказала, как только спросили об этом.
№ 24. От золотухи
Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, колю и
закаливаю, чтоб не щемило, не болело. Нитоцка шелковая, иголоцка булатная. Аминь.
(В ухо дуешь, да иголкой цертишь кругом. 3 раза дунешь в ухо. — П. К.)
№25. На кровь
Выйду в цисто поле из дверей в двери, из ворот в ворота. В цистом поле синее море. В синем
море церный камень. На этом каменю сидит девица и зашивает кровавые раны: мясо с
мясом, кожу с кожей. Аминь.
(Заговаривать рану.)
№ 26. На утин («спины засекать»).
(Положить на порог больного, спину сечь топором через веник)
Секу, засекаю утин, чтобы век не болел.
А кто лежит – говорит: «Секи его пуще».
(А потом топор в сучок на мосту ткнешь 3 раза, 3 раза проговоришь и сходишь. – П.К.)
ДЕРЕВНЯ АФАНОСОВО
Пелагея Трифоновна КУХТИНА, 44 лет, неграмотная. Когда мы пришли к Пелагее Трифоновне, она сначала смотрела на нас очень подозрительно, только на третий раз стала улыбаться и охотно рассказывать и петь. Мы спросили ее про богатырей, она тут же рассказала нам про Ставра, назвав его "сказкой", и добавила, что про богатырей все в книжках написано. Она спела нам кадрильные песни.
№27. На чирей
Как этот сук сохне и чахне, так у раба божьего сохне и чахне чирей.
(Сук найдут такой, что бывает в колоде, в стене. И вот этим пальцем - показала безымянный палец правой руки - обвести этот сук по солнышку и сказать. Потом плюнуть на сук и этим же пальцем на чирей. Так 3 раза сделать и проговорить. Так ведь и засохне чирей. - П. К.)
Прасковья Федоровна ХАРИНА, 55 лет, малограмотная.
№ 28. На грыжу
Встану я (имярек) благословясь, пойду перекрестясь. Из ворот и ворота, из дверей в двери.
Выйду В чистое воле. В чистом пиле стоит престол. На атом престоле сидит Пресвятая Богородица. Моет, парит святоистинного Христа. Заедает и загрызает, и заговаривает 71 грыжу младеню. Грыжу паховую, потовую, и ножную, и ручную, и зубную, и пошетну, и все по
суставам, чтобы не болело, не тоснуло у раба божия младеня (имярек). Аминь.
(Над ребеночком говори, да зубами пуп загрызи. — П.Х.)
№ 29. На рождение
Стану благословясь, пойду перекрестясь. Из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в
чистое поле, пойду далеким далеко к Окиян-морю. В Окиян-море бел Латырь камень. На
этом камне нет ни крови, ни ольхи, ни опухоли. Так бы и у моего младеня (имярек) не болело, не тоснуло ни в жилье, ни в суставах, ни в костях, ни в мозгах, ни в буйной голове, ни в
горячей крови. Аминь.
(Три раза проговорить над младенцем как только он родится. Тот, кто
принимает, тот и скажет. —П.Х.)
№ 30. От рыкуши
Царь морской, царица морская, дайте вы водицы ребеночку умыться. Денная бессонница,
ночная бессонница, водушкой заливайся, чайком заедайся, от раба божьего младеня
(имярек) прочь убирайся на пустое место, на высокие горы.
(Зачерпнуть против воды три раза. Лицо помыть три раза, а за водой на зори ходят. — П.Х.)
№ 31.От чирея
От угля плод не живет, от камня трава не растет. В мертвом теле душа не живет. Аминь.
(Три раза обвести углем вокруг чирея.)
ДЕРЕВНЯ ВАЛОВО
Оксана Петровна РЫЖОВА, 60 лет, малограмотная. В последний день нашего пребывания в деревне Валово мы пошли к Оксане Петровне. Она уже достаточно наслышалась о цели нашего приезда, а потому без лишних слов заявила: «Песен, стихов я не знаю, но слышала, вы словами интересуетесь». Мы были обрадованы и удивлены, ибо заговоры обычно сообщаются весьма неохотно, после долгих просьб и уверений с нашей стороны, что никому об этом не будет
сказано.
У Оксаны Петровны много скотины, а посему в заговоры она крепко верит. Все же попросила никому не говорить, что она дала нам "знати".
№ 32. От ушной боли
Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле стоит дуб. Через этот дуб летит черный ворон, в устах несет ниточку шелковую, иголочку булатну. У раба божьего (имярек) заговаривает щимету и ломоту.
(Читать три раза.)
№ 33. На кровь
Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле стоит синий камень. На этом камне сидит девица, шьё и вышивае всякими шелками, у раба божьего (имярек) кровь заговаривает. Ключ и замок на эти слова. Аминь.
(Читать три раза.)
№ 34. На рождение ребенка
Сама мати носила, сама приносила, сама бабила, сама ладила своего дитя. Заговаривала все 12 жил: носовую, ушную, глазовую, поповую, чешовую, пятовую, брюшиину, спинную, ручную, позвоночную, паховую, ноготную.
ДЕРЕВНЯ РУЧЬЕВО
Анна Ивановна ЕЛИСЕЕВА, 84 года, неграмотная. Анна Ивановна родилась в Ручьеве, здесь же вышла замуж. Стихи переняла от матери, от старух, от нищих, что заходили в деревню. Хотя Анна Ивановна неграмотна, но обладает великолепной памятью, а также хорошо чувствует размер стихов. Она знает много сказок, которые слышала от дочери (читала их ей).
Заговоры дала нам без отговорок, за что нужно поблагодарить ее внучку, которая имела на бабушку большое влияние и подготовила ее к нашему приходу.
№ 35. На чирей.
Безымянному пальцу имени нет, у Алексея – раба божьего на белом теле чиреду-вереду места нет ни чиреям, ни вередам, никаким болям места нет. Аминь.
(Читать три раза, водить правой рукой по лицу).
№ 36. Утин засекать.
Утин засекает первый или последний ребенок в семье. Болящий ложится на порог спиной вверх. Засекающий замахивается топором:
- Что делаешь?
- Утин секу.
- Секи-то ладом, чтоб не болел он веком. Аминь.
(Говорить три раза).
№ 37. От грыжи.
Сама мать (имярек) родила, сама приносила, сама грыжу загрызала, закусывала, заговаривала, уговаривала черну грыжу, белу грыжу, красну грыжу, зелену грыжу, желту грыжу, спину грыжу, пуповую грыжу, паховую грыжу, маховую грыжу, все семьдесят единый сустав. Из грыжи в грыжу, из жилы в жилу, из сустава в сустав – весь член человеческий. Утреннюю грыжу, полуденную грыжу, вечернюю грыжу, полуночную грыжу, кричуху грыжу, золотуху грыжу, испуг грыжу, зубную грыжу, глазную грыжу, все семьдесят единую грыжу, все семьдесят единый сустав. Родимну грыжу. Не ты, грыжа, грызи, а я грыжу грызу медными щеками, железными зубами. Век по веку, отныне и до веку. Аминь.
(Читать на грудное молоко или на воду, водой окатить маленького).
№ 38. На кровь.
Собака шла, старуха вела. Собака встала - кровь перестала. Аминь.
№ 39. На удар.
Стану благословясь, пойду перекрестясь, отцом прощен, матерью благословлен, из избы дверьми, из дверьми воротами. Выйду в чистое поле в восточную сторону. У той восточной стороны Окиян-море. У Окияна-моря лежит белый камень Латырь. На этом белом камне Латыре лежит мертвое белое тело. На этом на белом теле не было ни крови, ни ольхи, ни опухоли. Не болело бы тело, не скомнули бы кости, так бы у раба божьего (имярек) не было бы на его белом теле ни крови, ни ольхи, ни опухоли. Ни в какое время, ни в какую пору, ни в какую зорю, ни в утреннюю, ни в вечернюю – от нынешнего числа до смертного часа. Аминь.
(Читать три раза).
ДЕРЕВНЯ ЛЕШИНО
Анна Елисеевна РАЙМУЕВА, 62 года, грамотная. Анна Елисеевна была первым человеком, к которому мы зашли в деревне Лешино. Начало было довольно удачным. Нашу просьбу Анна Елисеевна восприняла как нечто само собой разумеющееся. Она сказала нам, что вечером придет к вам в гости и споет что-нибудь. Вечером у нашей хозяйки Ольги Николаевны Марковой собрался
целый хор. Пели песни: "Сидел в Питере Ванюшка в трактире" и другие.
На следующий день мы снова зашли к Анне Елисеевне. Надо сказать, что мы были ее
гостями много раз и всякий раз уходили с новыми записями. Все вещи, которые исполняла Анна Елисеевна, тесно связаны с событиями ее жизни. Она спела нам причет по сыну, который утонул на пароходе в 1958 г. Вместе с двумя оставшимися сыновьями и дочерью Анна Елисеевна ездила хоронить его. Память об этом несчастье еще была свежа. Поэтому с необычайно искренним и сильным чувством исполнила она нам причет.
Вспоминая о своей молодости, Анна Елисеевна пела свадебные песни, причеты, обряды. Нужно сказать, что в ее исполнении все это выглядело театрализованно: она не только пела, но одновременно изображала то, о чем пела. Удивительно, что прожив очень трудную жизнь, Анна Елисеевна сохранила в душе своей молодость. Первым серьезным ударом в ее жизни была смерть мужа — погиб на войне. Известие о смерти пришло в тот момент, когда она
родила последнего сына. Известие это дорого обошлось для нее — перестала
двигаться правая рука. Затем новый удар - смерть сына... Глядя, как она ловко работает косой и граблями, причем одной, левой рукой, трудно поверить, что перед тобой человек, которому пошел седьмой десяток. Да и во всем ее облике, ее поведении, чувствовалась какая-то энергия, свойственная человеку в молодости, и оптимизм, который вообще присущ большинству простых людей на Севере, но который особенно заметен в таких людях: уж если человек выжил,
то он начинает любить жизнь особенно сильно. У Анны Елисеевны прекрасный голос и прекрасная манера исполнения. В своей деревне и далеко за ее пределами она славится как прекрасная певица и рассказчица. Уже в пожилом возрасте она ездила с хором в Архангельск и получила премию за исполнение частушек. О широте ее диапазона говорит исполнение таких далеких друг от друга вещей как заговоры, с одной стороны, и фельетоны из газеты "Правда" — с
другой. Анна Елисеевна была, пожалуй, одной из самых колоритных фигур исполнителей. Родилась она в деревне Канэа-Наволок на Водлозере. В девятнадцать лет приехала в Лешино, живет с дочерью, которая работает библиотекарем, зятем и внучкой.
№ 40. От рыкуши
(Отсчитать от стены девятую половицу, на нее порожить ребенка. Собрать в решето чашки, ложки, поварешки, ножи. Льют воду через решето на ребенка.)
Речка-матушка, текешь и маешься, бежишь-стараешься. День и ночь, сутки прочь. Омываешь
пенье, кореньё, лихое деревьё, желты песочки, серы камешки, ракитовы кусточки. Так же и с моего раба божьего младенца (имярек) смой ночное бессонье, денное беспокойство.
(Воду для ребенка нужно, взять таким же путем, как и в случае болезни скотины и пр. Сходить на речку, обратиться к заре и к речке.)
№ 41. От рыкуши
Немного приоткрыть дверь, приоткрыть у печки трубу. Мать с ребенком стоит у печки. Елисеевна спрашивает: "Крещеные, спите?" Мать: "Спим". Елисеевна: "Все спят. Кошки спят по печурочкам, собачки спят по мешуточкам, больши люди спят и малёньки спят, только за нас один раб божий, младенец (имярек) не спит, все плачет, да кричит. Надо спать рабу божьему младенцу (имярек) по дням, по часам, по утрам, по вечерам, по темным ночам. Пода прочь от раба божьего
(имярек) рык дневной, воп ночной, в трубу дымом, во дверь рыком. Аминь".
(Ребенка обдают водой и кладут спать.)
№ 42. От ячменя
Сложить безымянный и большой палец, приложить к губам и сказать 3 раза: "Пёсий сосок-
вот тебе комок". Водить вокруг глаза сложенными пальцами три раза и повторять то же
самое три раза. Ткнуть три раза пальцами в ячмень и повторить то же три раза.
№ 43. От ячменя
Потереть глаз кусочком хлеба; Затем бросить его собаке, говоря: "На куска, не давай соска".
Если делает женщина, то нужно бросить суке, если мужчина - кобелю.
№ 44. От прыща, чирея
Безымянным пальцем потыкать в сучок в лавке или на стене (или пошептать на безымянный палец) и сказать три раза: "Как бы в стене сук не растё, камень не цвете, так бы раба божия (имярек) прыщ (верет, чирей) не цвел, не рос, поцернел бы прыщ (верет, чирей) в черный уголь".
Затем обводить вокруг чирея и говорить то же самое. Потом потрогать чирей, говоря: "Иссохни, иссохни, боле в век не воскресни". Со словами: "Во имя отца аминь, сына аминь, святого духа аминь" перекрестить чирей.
Весь заговор повторять три раза.
ДЕРЕВНЯ ДЯДЬКИНО
(ВАЛОВО)
Александра Дмитриевна БЕЛКИНА, 75 лет, неграмотная. К Александре Дмитриевне Белкиной мы пришли под вечер накануне отъезда. Она быстро уложила внучат спать, и мы сидели в избе одни, не зажигая света. Для начала она спела позднюю историческую песню "Полно-ка, полно", а затем довольно известную "Запил Ванюша, с горя загулял". Александра Дмитриевна умеет
лечить людей заговорами, и не только лечить, а и ворожить. Всему этому ее научил прохожий старичок. Он передал ей свою силу с тем, чтобы самому уже не пользоваться ею, и она должна передать ее с тем же условием более молодому человеку. Александра Дмитриевна — единственная женщина из всех встреченных нами знахарок, дорожащая словами "знатей". Она твердо верит, что если она скажет кому-нибудь слова заговора, то сама уже не сможет им
пользоваться. Поэтому, сколько ее ни просили, она не сказала ни одного заговора до конца: "Если сказать слова, значит надо все тебе передавать, а я еще и сама не такая уж старая". Похвасталась, что вылечила ребенка от родимца в соседней деревне. Интересно, что, сберегая слова, Александра Дмитриевна рассказывала о магии некоторых заговоров.
№ 45. От рыкуши
Медную денежку в теплом кипяченом молоке помочить, потом полить пупок этим молоком,
попоить младенца и привязать марлей к пупку.
№ 46. От родимца
Рвут рубашку младенца и закапывают ее под полом на том месте, где стоит кроватка.
№ 47. От грыжи
У раба божьего (имярек) заедаю, заговариваю все 12 грыж: паховую, ушную, зубную, сердцевую, пуповую, ногтовую. Все 12 жил заедаю, заговариваю раба божьего (имярек).
(Покрыть младенца чистым полотенцем или тряпочкой. Проговорить 3 раза.)
ДЕРЕВНЯ ЛЯДИНЫ-ПЕЧНИКОВО
Апполинария Александровна ТЕРЕШИНА, 70 лет, неграмотная. Живет в
Северодвинске, приехала на лето с внучатами. Апполинария Александровна — дочь известного в области сказочника А.С.Попова. "Он всех помнил, всех царей-царевичей, королей-королевичей. Женщины его мало слушали, мужчины все более и дети. Я дак все в лесу с ним в избушке бывала, так и запомнила'. Терешина говорит, что отец был грамотным, любил читать вслух для обширной деревенской аудитории. От одного из жителей этой деревни мы услышали сравнительно подробный пересказ "Юрия Милославского", который он слышал от Попова. Невестка А.С.Попова рассказывала, что свекор читал и «божественное» и сказки. Это важно для выяснения происхождения в Лядинах немногочисленных и скупых пересказов былинных сюжетов.
Интересно, что баллады называют старинными песнями и большинство носительниц не знает их напева. Все это заставляет сомневаться в наличии в прошлом в этих местах эпической
традиции. Апполинария Александровна охотно и с удовольствием рассказывала сказки. Они для нее не воспоминания, а необходимый атрибут любящей бабушки. Она рассказала и предание о постройке на Лёкшмозере Макарьевского монастыря: "Плыла корова озером, а за ней на лодках плыли, думали, она утонуть може, надо вытянуть. А она выплыла на эту горушечку и исчезла. А на этом месте оказалась иконка. Вот на этом месте и построили церковь св. Макария. А был прежде падеж скота по всем волостям, а Макарий-то, он скот хранит". Апполинария Александровна, как и многие местные женщины, верит в домового: "В каждом доме есть хозяин. Вот была война, у меня два сына на войне. Вот и стала хозяйнушку просить: "Хозяйнушко-батюшка, хозяйнушка-матушка, скажите мне, какое будет детям счастье, скажите мне то место, не пугайте, придут домой или не придут. И молилась я по три раза, в четыре угла пала и повалилась спать на печку. А повиделось мне стадо овец, а вокруг ветер с провизгом шерсть стрижет. Прибежали до нашего дома и моих двух ягнят не задавили. Сон-то и оправдался".
№ 48. Остуда
Стану я благое ловясь, пойду не перекрестясь из ворот в ворота, из дверей в двери, выйду в
чистое поле, в чистом поле лежит камень. На камню сидят черт с чертовкой, дерутся -
щипаются и кровью обливаются. И так раб божий (имярек) и раба божья (имярек) деритесь и цапайтесь и в кровь проливайтесь.
№ 49. Когда ребенка в бане намывают, чтоб он спокойный был, говорят:
Не я тебя мыла, не я щелучила. Тебя мыла и щелучила бабушка Марина и Мандалина истинного Христа. Мыла и щелучила, парила и жарила, младенцу (имярек) жарку оставила, а не ради хитрости, не ради мудрости, ради великой божьей милости, ради сну и покою, милости господней. Во веки веков. Аминь.
№ 50. То же:
Чем мать родила, тем и починила от рожденья до крещенья, от крещенья до жизни и скончанья. Во веки веков аминь!
(Говорю так да мою ребенка на 9-й половице в горнице, а потом спать кладу. - А. П.)
ДЕРЕВНЯ ОСТРЫЙ КОНЕЦ
Настасья Ивановна ПАСТУХОВА, 65 лет, неграмотная. Родилась и всю жизнь живет в этой деревне. В деревне всего три жилых дома, три бабки, остальные избы заколочены. А при бесколхозной жизни в деревне насчитывалось около 30 изб. Речь Настасьи Ивановны очень ясная, спокойная. Сказки небольшие и привлекательные по простоте содержания и сдержанной оживленности рассказа.
Записи от нее еще раз говорят о преимуществе стационарной работы. Собиратель пять дней встречался с Настасьей Ивановной. И надо сказать, что она не слывет в деревне сказочницей или песельницей. Рассказывая о смерти маленького сына во время войны, Настасья Ивановна дала понять, что не очень пеклась о его выздоровлении: детей было трое да она сама, а кусок один.
Заговорами Н.И.Пастухова не пользуется. Песня "Что по чистому по полю сын боярский проезжал' напоминает по сюжету былину "Чурила и Катерина", подобно тому, как "Ванька-Ключник" перекликается с одноименной балладой, а песня "Написала сыну мать в Петербург письмо" с балладой "Князь, княгиня к старцы".
Настасья Ивановна живет одна, получает пенсию в 25 рублей. У нее есть корова и единственная курица, которая назло законам природы кричит "ку-ка-ре-ку" и несет яйца. Настасья Ивановна не в состоянии купить сена для коровы. Поэтому добровольно работает на совхоз, косит в 65 лет. Две другие старухи деревни делают то же самое и довольны своей жизнью. Разве что в
соседнюю деревню - в лавку идти далеко.
№51. От грыжи
Господи, благослови. Пупу нету плоду, каменю нету роду, головеньке нету отрастеля. Мои
слова ключ, замок.
(Плюнь три раза и три раза проговори. — А говорить-то когда-то щепоткой
вокруг пупа води. - А если хочешь, чтоб слова силу имели, никому их не говори, разве уж близкому человеку, и то если младше тебя, а то перед смертью, чтоб умирать легко было. - Н. П.)
№ 52. От золотухи
Пар печной, пар избный, пар баенный. Пар, пар, выводи, пар, жар выводи, щипоту, ломоту, на ветер спускай от дерева, от сосны, от ели, от березы, от оглушины, от петушины, от каждого божьего дерева. Во веки веков. Аминь.
(Нать из веника выломать 9 виц и считать: 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1. Три раза просчитать. Взять соли, квасу и угольков. Когда печь истопится, взять его на шесточек и линуть квасу и чтоб человек дышал дымком, и этим веником захватывать его и говорить. Три раза линуть, три раза веником махать и три раза говорить. — Я. П.)
№ 53. От нарыва
Взять ножичек и сук в дереве кругом очертить и говорить: "Как этот сук сохни, так у Ивана
пупыш сохни. Во имя сына и святого духа. Аминь".
(Когда обведешь, то три раза крестом тыкни, а потом обведи вокруг пупыша
и тоже тыкни крестом и так три раза. - Я. П.)